Другой народ. Много букв.

Любопытнейший рассказ о том, как одна компания заказала социологическое исследование российских крестьян, какую неожиданную информацию для раздумий получила и как ей пришлось выходить из положения.


- Действительно, когда я увидел результаты социологического исследования местного населения, мое состояние было близко к истерике, - рассказывает Валерий Кустов. - Оказалось, что материальных потребностей у этих людей нет, эмоциональных тоже. То есть мотивировать их нечем. Каждый второй сказал, что ему не нужен туалет в доме. Двадцать восемь процентов не видят необходимости в душе, тридцать пять - в легковом автомобиле. Шестьдесят процентов ответили, что не стали бы расширять свое личное подсобное хозяйство, даже если бы представилась такая возможность. Такое же количество, шестьдесят процентов, открыто признались чужим людям - опрашивающим, что не считают воровство зазорным. А сколько еще просто постеснялись об этом сказать! При этом значительное число "неворующих" отметили, что им просто нечего красть.
Оказалось, что нет и лидеров, с которыми мы могли бы начать работу: пять процентов в принципе готовы к предпринимательской деятельности, но прогнозируют очень негативную реакцию окружающих на свои действия и не решаются. На них опереться мы не могли: пять процентов против девяноста пяти - это война, в которой проигравший понятно кто. Мы были убиты. Ни одной модели ни стандартного, ни нестандартного решения на тот момент мы не видели.

- А зачем вам понадобились мотивированные крестьяне?

- Для развития нашего масложирового производства (ЭФКО производит подсолнечное масло, майонез и мягкое масло. - "Эксперт") нужны были собственные сельскохозяйственные ресурсы. Наши заводы, расположенные в Белгородской области, окружали разоренные хозяйства. С них мы и решили начать. Ведь после развала колхозов каждый сельский житель получил земельный пай - пять-семь гектаров земли, обрабатывать которые у него возможности не было. Мы арендовали сто четырнадцать гектаров. Материальные ресурсы, семена, удобрения, технику мы имели, но сами всю эту землю обработать, понятно, не могли. Поэтому нужно было пробудить у сельских жителей желание работать и энтузиазм.

- Что вы им предложили?

- Беспроцентные ссуды, акции, власть, доход, возможность самореализации.

- И они отказались?

- В общем, да. Просто работа не пошла. Многие считают, что первые шаги руководителя агрохолдинга очень просты: мы будем владеть, а они будут работать, мы берем на себя ответственность за крупнотоварное производство, а все проблемы крестьян для нас не существуют. Но проблемы на сельской территории существуют, и они заставили обратить на себя внимание: мы получили сожженные комбайны, металлические штыри на полях… Вот тогда мы поняли, что ситуацию надо прояснить, и пригласили группу московских социологов для проведения исследования, автором и научным руководителем которого стал доктор философских наук профессор Высшей школы экономики Азер Эфендиев.

- Что еще показало исследование?

- Очень много всего. Оказалось, что в среднем каждая девятая-десятая опрошенная семья живет на уровне нищеты (из нескольких стандартных вариантов ими выбран ответ "Живем очень бедно, не всегда даже едим досыта"), пятьдесят девять процентов просто бедны ("Слава Богу, кое-как концы с концами сводим, скромно питаемся, одеты в прочное, но старое, новую одежду и что-нибудь в дом не приобретаем - нет средств"). То есть уровень жизни семидесяти процентов опрошенных сельских семей оказался неудовлетворительным.
При этом преобладающая в среде мотивация - неопределенно-мечтательная. На вопрос, стремятся ли они к достижению более высокого уровня жизни, осуществляют ли для этого необходимые усилия, каждый второй выбрал ответ: "Мечтаем, надеемся, что как-нибудь положение улучшится". Смирение с нынешним положением и покорность высказала треть опрошенных. И только каждый пятый имеет в каком-то виде достиженческую мотивацию, стремление за счет дополнительных серьезных усилий улучшить свою жизнь.
Итак, вырисовалась катастрофическая мотивационная ситуация: пассивность, мечтательность, минимизация потребностей и, соответственно, усилий, просто лень.

- Кто больше мотивирован: "зажиточные" или бедные?

- Конечно, "зажиточные" больше. Уклонение от активности развито тем сильнее, чем беднее живет человек. И это, собственно, объясняет, почему он недоедает. А при такой мотивационной структуре можно ждать, с одной стороны, углубления и расширения нищеты, а с другой - рывка к более высоким стандартам жизни со стороны незначительной части сельских жителей. То есть произойдет резкая поляризация, что может привести к социальному взрыву на селе.
Вообще крестьяне склонны снимать с себя ответственность за свою жизнь. Абсолютное большинство считает, что их личное благосостояние зависит от того, как развивается общество в целом. К противоположному мнению ("при всех перипетиях нашей жизни в конечном итоге все зависит от самого человека") склонились двадцать два процента - в три раза меньше. Пятьдесят процентов согласились, что они "такие, какими их сделала жизнь". И только треть ссылается на собственный выбор.

- С чем социологи связывают такую пассивность?

- Этому много причин, и далеко не все понятны. Одна из них - в течение веков самые предприимчивые и расторопные уезжали в города, а в деревнях оставались те, кто вообще не любит перемен. И поэтому последние десять лет для крестьян - просто мука. Нынешние жители села испытывают мучительный стресс даже тогда, когда председателя колхоза переименовывают в генерального директора или произносятся слова вроде "акции" или "АО".

- А ворует кто больше: бедные или не очень?

- Самое интересное, что крадут все одинаково. Воровство признается социальной нормой, оно легитимизировано. Отчаявшись найти решение, мы позвали в Белгородскую область группу психологов во главе с профессором Николаем Конюховым. Они провели огромный объем работы - каждый из исследованных ими крестьян прошел тест "Семантический дифференциал" (триста шестьдесят оценок, сравнений), MMPI (Миннесотский многофазный личностный опросник - пятьсот пятьдесят шесть вопросов) и несколько других. В общей сложности каждый крестьянин ответил на полторы тысячи вопросов.

- И каков результат этой грандиозной работы?

- Очень простой. Мы нашли точку опоры, или, точнее, почву, на которой можно построить всю систему мотивации.
Оказалось, что единственно значимыми вещами для крестьян являются мнение окружающих людей и искренность. Общественное мнение значимо настолько, что крестьяне не хотят об этом говорить с исследователями. Например, когда им задавали вопрос: "Вам мнение вашего соседа Васи важно?", - ответ был: "Да вы что, да я его, да пошел он!" А когда спросили не его вербальное сознание, а его душу (через тесты), оказалось, что ради мнения этого соседа он готов на луну запрыгнуть.
И искренность, открытость. У них уровень эмпатии по сравнению с представителями других культур выше на несколько порядков.

- Извините, а что такое "эмпатия"?

Это эмоционально-чувственное восприятие. Психологи условно разделили всех жителей России на две культуры - рационально-достиженческую, представители которой живут чаще всего в городах, и эмпатичную - жителей периферии. Они отличаются друг от друга как небо и земля.
Например, у селянина в отличие от горожанина минимальна эффективность аудиального канала. То есть мою речь они слышат, но не воспринимают. Я могу их через звукоусилитель хоть в светлое социалистическое будущее звать, хоть в капиталистическое, им это все равно. У них взамен развито визуальное и кинестетическое восприятие.

- То есть они верят только в то, что видят или пощупают? Почему?

- Эти каналы защищают их от иллюзий. За плечами этих людей очень трудная жизнь, и они знают, что самое опасное - это привнесенные системы ценностей и идей, которые нельзя пощупать и проверить. Их жизненный опыт говорит одно: если кто тебе и поможет в трудную минуту, так это сосед, и все. И больше никто.

- Тот самый сосед Вася? И поэтому для них так важно мнение соседей, односельчан?

- Да. В ходе опроса моделировались ситуации, когда селянам надо было принять решение самостоятельно. Они тотчас от него отказывались, если оно не совпадало с мнением большинства. Для них значим человек, с которым они постоянно взаимодействуют. Их история привела к тому, чтобы не книжки читать по психологии, а изучать человека через собственное эмоционально-чувственное восприятие.

- То есть они сами хорошие психологи?

- Очень. Когда наши психологи проводили интервью, им очень важно было соблюдать роли ведущего и ведомого. Опытные специалисты пытались создать эмоциональный контакт и почувствовать то же самое, что и собеседник, - в этом состоит их профессионализм. Так вот, многие из этих психологов говорили, что уже на третьей минуте разговора они были не ведущими, а ведомыми. Им отвечали не то, что думает крестьянин, а то, что опрашивающий хочет услышать. Как бы они ни пытались построить свою защиту, эти, казалось бы, необразованные, в фуфайках, люди их просчитывали быстрее. Уровень подстройки у них выше, чем у дипломированных психологов. Это и понятно. Когда внутреннее восприятие человека является основанием для выживания, безусловно, этот канал развивается.
Поэтому эти люди очень быстро эмоционально устают. Тогда у них наступает ощущение пустоты, которого они очень боятся, а с ним и эмоциональное перенапряжение. А это уже мордобой, водка и все остальное. Поэтому они очень берегут свою эмоциональную целостность, они аккуратны в коммуникациях.

- Аккуратны в коммуникациях? Вы же говорили, они открыты, искренни?

- Для крестьян важнее всего их микрогруппа, очень узкий круг людей, где они могут быть полностью открыты. Ведь они не просто открывают душу и чувствуют. Им нужно понять: кто ты по отношению к нему, чего от тебя ждать. Вопрос прогнозируемости для сельского жителя - не желание и не научный интерес, а объективная потребность, обеспечивающая существование его самого, детей, рода. Крестьяне знают, что человек, который рядом, - единственное, на что можно опереться в трудную минуту, ничего другого нет. И поэтому при коммуникации у него тратится огромное количество эмоциональной энергии. И вне пределов микрогруппы селянин в контактах аккуратен.

- Ваша компания, видимо, в его микрогруппу не входит?

- Если бы только это, строить мотивации было бы намного легче. Там есть еще одна радость - двойной зажим Блейера. Это психологическое явление, когда в человеке одновременно уживаются противоречивые чувства, и для него характерно это состояние напряжения, колебания. И если вдруг получается так, что в какой-то момент времени преобладает какое-то однополярное эмоциональное состояние, то с большой степенью вероятности в скором времени оно сменится прямо противоположным. И если сегодня сельские жители относятся к ЭФКО хорошо, то завтра все может враз измениться - без всякой видимой причины.

- Если они относятся к вам хорошо, то на самом деле для вас это - плохо?

- Да. Вся история им говорит, что не бывает добра и зла, это две стороны одного и того же. Быть передовиком - хорошо, тебе дадут флажок, деньги даже, но у тебя будут мозоли, и ты посадишь здоровье. Для них нет ничего однозначного, все имеет две стороны. Чем сильнее их пытаешься в чем-то убедить, сформировать эмоциональный центр в одной плоскости, тем быстрее в противоположной плоскости у них сам собой формируется другой центр.
Вот, казалось бы, пришли мы, инвесторы, - какое счастье! Мы даем им ссуды, строим больницы, школы. Вы думаете, у них всплеск позитивных эмоций?

- Нет?

- Хорошо, что к этому времени мы уже многое знали. Мы не хвалили себя, а говорили, что пришли помочь, но бесплатных пряников не бывает. Чтобы добиться симпатии крестьянина, мы должны преподносить две противоположности, чтобы эмоциональный центр смещался совсем незаметно. Мы говорим, что приносим им и что-то хорошее, и что-то плохое, но хорошего немного больше.

- О чем плохом, что приходит с вами, вы сообщаете?

- Мы сообщаем, что забираем у них власть, контрольный пакет акций теперь у нас. Но крестьяне получают школы, больницы, корма, технику. И они делают выбор.

- Для крестьян важнее всего общественное мнение, а оно легитимизировало кражу. Наверное, вам очень трудно бороться с воровством?

- В том-то и дело. Воруют они колхозное имущество, а ведь в деревнях двери до сих пор не закрывают. У своего соседа по микросреде красть они не будут потому, что сосед - это, как мы уже говорили, единственное, на что можно опереться в трудную минуту. И сосед это знает. Если станет известно, что Вася украл у соседа, Вася станет изгоем. А хуже этого для него нет, потому что система межличностной зависимости для него по эмоциональной значимости находится на уровне жизни и смерти. Мы этим и пользуемся.
Мы попытались создать такую форму социально-экономических отношений, при которой человек был бы включен в коллектив. Я, крестьянин, должен получать деньги, которые обеспечивают нормальное существование. И в то же время от результатов моего труда должны зависеть все окружающие, другие члены микросреды. Гарантом моей эффективной деятельности является не полученный материальный эквивалент, а реакция внешней среды. Как только я начинаю плохо работать, от этого становится хуже всем. А это уже фактор, на несколько порядков лучше обеспечивающий мою эффективность, чем деньги. Для соседа Васи важны не деньги, а то, что я не делаю так, чтобы ему было хорошо. И я знаю, что если я не делаю ему хорошо, он возьмет шило и поправит меня в нужную сторону. Это система индивидуализма и взаимозависимости, сдержек и противовесов.

- Неужели теперь все держится на взаимном контроле крестьян?

- Практически да. А по-другому все равно не получится. Были у нас такие случаи. Тракторист поехал на тракторе домой в соседнюю деревню обедать, истратил лишнее время, горючее. Раньше мы пытались таких наказывать - лишали премии, не давали им работать на хорошем оборудовании. Но крестьяне - это целое. Попытка совершить в отношении одного негативную санкцию приводит к свертыванию среды. Нам казалось: это крестьянам дисциплина нужна, а не нам. Когда мы этому трактористу, условно говоря, по голове даем, мы же им лучше делаем. А они видят негативное вмешательство в свою среду и воспринимают нас как врага. Они сплачиваются и воюют с нами, а про то, чтобы со своими разобраться, в пылу забывают.
Существующая теперь система почти исключает наше вмешательство. Она держится на двух вещах: правилах и информации. Мы предложили правила, механизм формирования санкций, их принятие, и отошли. Не мы обеспечиваем их выполнение, а информация.

- Как?

- Издается, например, внутренняя газета. В ней мы теперь напишем, что тракторист, его фамилия, имя, отчество, из такого-то колхоза поехал на тракторе домой обедать, израсходовал горючее на такую сумму. Доходность уменьшилась, значит, все получат меньше. Это достаточно для того, чтобы крестьяне бросились выяснять, а Вася в дальнейшем ответственно поступал.

- Как официально оформлены отношения ЭФКО с крестьянами?

- ЭФКО создала на базе колхозов новый тип коллективно-акционерной организации сельскохозяйственного производства. Мы стали совладельцем бывших колхозов, выделили необходимые для подъема разоренных хозяйств инвестиции и привнесли свой опыт организации. В этом варианте сочетаются два важнейших элемента: с одной стороны, привносится опыт эффективного рыночного конкурентоспособного ведения дел, а с другой - сохраняется общественный характер организации производства сельскохозяйственной продукции.
Еще социологи нам сказали, что нужно обратить особое внимание на коллективизм. В стране, где он формировался столетиями, а индивидуализм рассматривался как одно из самых непростительных качеств человека, не может быстро выработаться устойчиво позитивной индивидуальной мотивации. В российской культуре еще не сложился и еще не известно, сложится ли, приоритет личной инициативы и активности.

- И эта форма сотрудничества оправдывает себя?

- Многие элементы этой конструкции работают, и работают прекрасно. Можно съездить в какое-нибудь хозяйство и посмотреть: не герои труда, не передовики, не выпускники Высшей школы экономики, а обыкновенные скотники, доярки, механизаторы в пределах своей фермы знают объем реализации продукции, структуру затрат, алгоритм формирования личной доходности.
Кое-что пока не совсем нам понятно. Но главное - крестьянин должен осознать себя не хозяином, нет, а частью этой жизни. Частью, которая взяла на себя ответственность. Наша задача - сформировать в психике каждого жителя чувство принадлежности к территории. Это у нас получается. Поэтому уровень хаоса на наших территориях уменьшается с достаточно большой динамикой.

* * *

Ну вот, оказывается, и от социологии с психологией бывает польза.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Россиянин ленив и душой и телом. Вот и вся загадка...

Потом наверстывает со страшно-действенной силой. ))))

А были ли эти придурки вообще в деревне?

Ади пишет:Россиянин ленив и душой и телом. Вот и вся загадка...

Потом наверстывает со страшно-действенной силой. ))))

Не, тут глубже. Правда, от "загадочной русской души" нихрена не осталось...

Сусанин пишет:А были ли эти придурки вообще в деревне?

Зачем им в деревню? Они что, придурки?

Ади пишет:Россиянин ленив и душой и телом. Вот и вся загадка...

Потом наверстывает со страшно-действенной силой. ))))

От лености душевной и телесной построили державу на пол-континента. Лениво так ( и неоднократно) побили энергичных европейцев, наведавшись в воспитательных целях в их столицы. В космос, ведомые ленью, первые подались...
Нет, чтобы взять пример с горячих прибалтов, которые энергично приспосабливаются все к новым и новым хозяевам. Аж пыль стоит, так энергично хвостами метут...

Русский пишет:
Нет, чтобы взять пример с горячих прибалтов,

Вы лкчше к казахам присматривайтесь.. В жизни пригодится. Или, хотя бы понимать прочитанное. Чем "в помошь агитатору" цитировать.
Кстати, ... В Эстонии 73 человека пожертвовали около 30 тыс. крон (примерно 2,5 тыс. долл.) в помощь россиянам, пострадавшим от лесных пожаров, сообщила главный секретарь Эстонского Красного креста Рийна Кяби в интервью эстонскому телеканалу ERR. Она отметила, что интерес к оказанию помощи весьма велик, и поблагодарила всех участвующих в сборе средств. Как пояснила Р.Кяби, в Эстонии принимается только денежная помощь, поскольку транспортировка вещей потребует значительных средств. [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
К слову про прибалтийских русофобов.

Русский пишет:

Ади пишет:Россиянин ленив и душой и телом. Вот и вся загадка...

Потом наверстывает со страшно-действенной силой. ))))

От лености душевной и телесной построили державу на пол-континента. Лениво так ( и неоднократно) побили энергичных европейцев, наведавшись в воспитательных целях в их столицы. В космос, ведомые ленью, первые подались...
Нет, чтобы взять пример с горячих прибалтов, которые энергично приспосабливаются все к новым и новым хозяевам. Аж пыль стоит, так энергично хвостами метут...

И всё это пока "гром на дворе не грянет мужик не..." )

Меня до сих пор свекровь корит свою первую и последнюю поездку в Россию вспоминая...
-Почему мол в палисадниках вместо цветов крапива растёт...
это она по городу прошлась...

А недавно от украинок, в Литву приехавшись, отбивалась...в теме почему русский мужик им не приглянулся..в Литву за мужьями подались почему...
Пьёт и не работает говорят...Уж лучше хохол...

И я одна против пять как минимум то да сё..про развал колхозов и отсутствие средств производства и про...Пока они сало своё ели и густо маслом мазали...

pomorin пишет:

Русский пишет:
Нет, чтобы взять пример с горячих прибалтов,

Вы лкчше к казахам присматривайтесь.. В жизни пригодится. Или, хотя бы понимать прочитанное. Чем "в помошь агитатору" цитировать.
Кстати, ... В Эстонии 73 человека пожертвовали около 30 тыс. крон (примерно 2,5 тыс. долл.) в помощь россиянам, пострадавшим от лесных пожаров, сообщила главный секретарь Эстонского Красного креста Рийна Кяби в интервью эстонскому телеканалу ERR. Она отметила, что интерес к оказанию помощи весьма велик, и поблагодарила всех участвующих в сборе средств. Как пояснила Р.Кяби, в Эстонии принимается только денежная помощь, поскольку транспортировка вещей потребует значительных средств. [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
К слову про прибалтийских русофобов.

Все та же Рийна Кябе, глава ЭКК, присвоившая в 2004 г деньги , собраные Русской общиной Эстонии для детей Беслана. 1 265 244 кроны. Под давлением процедила, что деньги "будут инвестированы в экономику Эстонии". Она, мол, никому ничего не обещала...
Сейчас собирает деньги для российских погорельцев. Экономика Эстонии нуждается в инвестициях...
Это я так, к слову.

Русский пишет:
Сейчас собирает деньги для российских погорельцев. Экономика Эстонии нуждается в инвестициях...
Это я так, к слову.

Посол России Александр Вешняков сегодня во время встречи с министром внутренних дел Линдой Мурниеце и начальником Государственной пожарно-спасательной службы (ГПСС) Айнаром Пенцисом официально обратился к Латвии с просьбой о помощи в тушении лесных пожаров, из-за которых в России сложилась чрезвычайная ситуация. [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
К слову. Начинайте про плохих прибалтов, которых просить о помощи надо...

pomorin пишет:

Русский пишет:
Сейчас собирает деньги для российских погорельцев. Экономика Эстонии нуждается в инвестициях...
Это я так, к слову.

Посол России Александр Вешняков сегодня во время встречи с министром внутренних дел Линдой Мурниеце и начальником Государственной пожарно-спасательной службы (ГПСС) Айнаром Пенцисом официально обратился к Латвии с просьбой о помощи в тушении лесных пожаров, из-за которых в России сложилась чрезвычайная ситуация. [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
К слову. Начинайте про плохих прибалтов, которых просить о помощи надо...

Стихийное бедствие. Россия помогает соседям - соседи помогают России.
Какое отношение имеет вороватая Рийна Кябе, обворовывающая осетинских детей в пользу родимой эстонской экономики к стихийным бедствиям? Впрочем, Вы правы, такие рийны - бедствие и для эстонцев и для россиян...

pomorin пишет:Любопытнейший рассказ о том, как одна компания заказала социологическое исследование российских крестьян, какую неожиданную информацию для раздумий получила и как ей пришлось выходить из положения.

...
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Хорошая статья.
Констатируется факт, что люди имеют столетиями сформированный коллективизм, лежащий в основе общественного сознания. Для них крайне важна оценка их действий соседями. Нет, чтобы по - простому, по принципу "Боливар не выдержит двоих...". Обществом из атомизированных индивидуалов с чисто потребительской мотивацией легко манипулировать - "ему покажешь грош - и делай с ним, что хошь..."
Печалит психологов отсутствие у людей мотивации к сверхпотребительству абрамович-березовского типа. Не очень образованные люди понимают, что если у кого-то появились ну очень большие деньги в одночасье - значит они уворованы у соседей. И это-плохо. Верят только в заработанное трудом.
Правильно думают эти психологи, что иудео- протестантский тип мышления " в российской культуре... не сложился и неизвестно, сложится ли..."
Кстати, из таких людей получаются стойкие, инициативные солдаты и офицеры, которых ни купить и не запугать - в силу их коллективистской психологии.
Это - мечта западных генералов, в распоряжении которых только матерые морпехи капитана Криса Эйра, сдающиеся при первом удобном случае...
Статья действительно хорошая.
Научитесь квотить, пожалуйста.

А мне несколько сомнительны выводы..Уж как ворует литовец и воровал в советское время по сравнению с рубахой Иваном...небо и земля...

Просто разрушили и молниеносно разрушили в людях такую ценность как общинность..коллективизация..Люди почувствовали себя одинокими и плюнули на нравственность.

Русский пишет:
Какое отношение имеет вороватая Рийна Кябе, обворовывающая осетинских детей в пользу родимой эстонской экономики к стихийным бедствиям? Впрочем, Вы правы, такие рийны - бедствие и для эстонцев и для россиян...

Каждый видит то, что хочет видеть. Вы - вороватую Рийну Кябе (кстати, я не нашел, что она обула детей Беслана. И кто их только не обувал в самой России?), я - то, что те прибалты, против которых вы выступали, вдруг сами собрали деньги в помощь...
В Нью-Йорке арестованы 11 человек, в том числе несколько иммигрантов из России, которых подозревают в присвоении средств, выделяемых на городские детские сады для малоимущих семей. Об этом сообщает New York Daily News.
... По данным следствия, таким образом мошенники присвоили около 18 миллионов долларов.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

РПЦ просит остерегаться мошенников, собирающих деньги для погорельцев
от NEWSru.com
Появились мошенники, собирающие деньги для погорельцев от имени Церкви. Представляясь сотрудниками Синодального отдела по благотворительности РПЦ, аферисты ходят по квартирам и просят сделать пожертвования наличными на нужды пострадавших от пожаров. Между тем все средства для помощи принимаются только через банк или SMS-пожертвования. [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Русский пишет:

pomorin пишет:Любопытнейший рассказ о том, как одна компания заказала социологическое исследование российских крестьян, какую неожиданную информацию для раздумий получила и как ей пришлось выходить из положения.

...
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Хорошая статья.
Констатируется факт, что люди имеют столетиями сформированный коллективизм, лежащий в основе общественного сознания. Для них крайне важна оценка их действий соседями. Нет, чтобы по - простому, по принципу "Боливар не выдержит двоих...". Обществом из атомизированных индивидуалов с чисто потребительской мотивацией легко манипулировать - "ему покажешь грош - и делай с ним, что хошь..."
Печалит психологов отсутствие у людей мотивации к сверхпотребительству абрамович-березовского типа. Не очень образованные люди понимают, что если у кого-то появились ну очень большие деньги в одночасье - значит они уворованы у соседей. И это-плохо. Верят только в заработанное трудом.
Правильно думают эти психологи, что иудео- протестантский тип мышления " в российской культуре... не сложился и неизвестно, сложится ли..."

Каждый видит то, что хочет видеть. Вообще - то заказчиков этого исследования заботила мысль, как заставить этих дюдей работать. Без порчи имущества, как древние рабы в Древнем Риме. За деньги - не хотят, за водку - безнравственно... Понимаете? Вот и вспомнили про коллективизм. Вечное противостояние "власти от бога" и людей. И уменя перед глазами живые примеры, как те же люди, попав в другую социально - общественную среду, начинают пахать за деньги, позабыв про всякие коллективизмы и прочие -измы. И прочие бредни про особенности российского многовекового мышления.
А между православием и иудаизмом значительно больше общего, чем между иудеями и протестантами. Вы бы еще иудеев к католикам приравняли.

Кстати, из таких людей получаются стойкие, инициативные солдаты и офицеры, которых ни купить и не запугать - в силу их коллективистской психологии.
Это - мечта западных генералов, в распоряжении которых только матерые морпехи капитана Криса Эйра, сдающиеся при первом удобном случае...

Кто о чем, а голый - о бане. Вы про количество пленных в первые месяцы Великой Отечественной войны слышали? Как - то не коррелируется с вашими словами... Особенно про столетиями сформированное сознание. Давайте угадаю. Вы в армии замполитом были, не? Если были.

Ади пишет:Просто разрушили и молниеносно разрушили в людях такую ценность как общинность..коллективизация..Люди почувствовали себя одинокими и плюнули на нравственность.

(Родо - племенное уложение)+("власть от бога"). Православие+самодержавие. Два костыля, на которых держалась власть. А вместо них - ничего. Покорность судьбе и апатия.

pomorin пишет:

Русский пишет:

pomorin пишет:Любопытнейший рассказ о том, как одна компания заказала социологическое исследование российских крестьян, какую неожиданную информацию для раздумий получила и как ей пришлось выходить из положения.

...
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Хорошая статья.
Констатируется факт, что люди имеют столетиями сформированный коллективизм, лежащий в основе общественного сознания. Для них крайне важна оценка их действий соседями. Нет, чтобы по - простому, по принципу "Боливар не выдержит двоих...". Обществом из атомизированных индивидуалов с чисто потребительской мотивацией легко манипулировать - "ему покажешь грош - и делай с ним, что хошь..."
Печалит психологов отсутствие у людей мотивации к сверхпотребительству абрамович-березовского типа. Не очень образованные люди понимают, что если у кого-то появились ну очень большие деньги в одночасье - значит они уворованы у соседей. И это-плохо. Верят только в заработанное трудом.
Правильно думают эти психологи, что иудео- протестантский тип мышления " в российской культуре... не сложился и неизвестно, сложится ли..."

Каждый видит то, что хочет видеть. Вообще - то заказчиков этого исследования заботила мысль, как заставить этих дюдей работать. Без порчи имущества, как древние рабы в Древнем Риме. За деньги - не хотят, за водку - безнравственно... Понимаете? Вот и вспомнили про коллективизм. Вечное противостояние "власти от бога" и людей. И уменя перед глазами живые примеры, как те же люди, попав в другую социально - общественную среду, начинают пахать за деньги, позабыв про всякие коллективизмы и прочие -измы. И прочие бредни про особенности российского многовекового мышления.
А между православием и иудаизмом значительно больше общего, чем между иудеями и протестантами. Вы бы еще иудеев к католикам приравняли.

Кстати, из таких людей получаются стойкие, инициативные солдаты и офицеры, которых ни купить и не запугать - в силу их коллективистской психологии.
Это - мечта западных генералов, в распоряжении которых только матерые морпехи капитана Криса Эйра, сдающиеся при первом удобном случае...

Кто о чем, а голый - о бане. Вы про количество пленных в первые месяцы Великой Отечественной войны слышали? Как - то не коррелируется с вашими словами... Особенно про столетиями сформированное сознание. Давайте угадаю. Вы в армии замполитом были, не? Если были.

Вы всерьез полагаете, что человек, способный связать пару слов, может быть только замполитом? Кто-то из великих сказал: " Не называйте меня интеллигентом - у меня профессия есть..."
Кстати, немцы очень тщательно культивировали коллективистское сознание в армии на всех уровнях, землячество, соединение, род войск и т.д. Это давало серьезный эффект.
О количестве пленных в первые месяцы войны я слышал. И совершенно точно знаю, кто победил в той войне. И почему. Так что - коррелируется...

Русский пишет:
Вы всерьез полагаете, что человек, способный связать пару слов, может быть только замполитом? Кто-то из великих сказал: " Не называйте меня интеллигентом - у меня профессия есть..."

Смотря как связать. Сужу по почерку.

Кстати, немцы очень тщательно культивировали коллективистское сознание в армии на всех уровнях, землячество, соединение, род войск и т.д. Это давало серьезный эффект. О количестве пленных в первые месяцы войны я слышал. И совершенно точно знаю, кто победил в той войне. И почему. Так что - коррелируется...

И почему же? Потому что учителя были хорошие. Не так ли?
И куда пошли прямиком военнопленные из фашистких лагерей после победы - тоже знаете? А вы поинтересуйтесь. И как потом бывших фронтовиков, отправленных на досидку, встречали в лагерях надзиратели из бывших полицаев? Конечно, коррелируется.
PS. Вообще - то речь идеть про современную страну, называемую Россия. Чего вас все на подвиги предков утягивает? Наверное потому что нынешним гордиться нечем. И размахивать - тоже. Разве что под пиво и лозунг "Роисся вперде!" - власовским триколором.